SI EL SEIBO NO TIENE UN PLAN NO HABRA POSIBILIDAD DE DESARROLLO

Peter Drucker, el gurú y filósofo de la administración decía que:
“La planificación a largo plazo no se ocupa de las decisiones futuras, sino del futuro, con las decisiones actuales”.

El punto de partida por donde debe iniciar los esfuerzos que conduzcan al desarrollo de El Seibo debe ser  primero definiendo que queremos ser como pueblo, cuales son los resultados y metas a alcanzar, cuales son los objetivos que podemos lograr, en que tiempo lo podemos hacer, y cuales serían las entidades, los esfuerzos y recursos que se necesitarían para alcanzarlos.

Esto solo se puede hacer a través de una Planificación Estratégica, de corto, mediano y largo plazo, donde todos los sectores participen y se comprometan a impulsarlos.

Una de las dificultades que tiene El Seibo, es que no existe un instrumento que sirva de base y de guía para que el sector público y las entidades de desarrollos puedan encaminarse en la consecución de los propósitos que se persiguen. La falta de esto, ha hecho que exista una ausencia casi total de políticas públicas que posibiliten el desarrollo, haciendo que cada quien tenga una idea a cerca de lo que se debe de hacer, sin lograr hasta el momento resultados positivos.

Muchas personas y entidades tienen preocupaciones genuinas a cerca del desarrollo, algunas plantean soluciones válidas, otras solo expresan su sentir, y en otros casos exponen críticas correctas por la falta de oportunidades en El Seibo, y por la ausencia de los actores que tienen el poder político para impulsar con sinceridad el crecimiento económico de nuestra provincia.

Casi siempre los planteamientos que se hacen tienen sentidos, y con muchas verdades, el problema es que estamos exageradamente dispersos y divididos, cada quien tiene bajo el brazo los “decálogos” del desarrollo y las “soluciones” del mismo. Al analizar las propuestas que se hacen  puede notarse que casi siempre  sugieren soluciones ciertas, pero aisladas, sin dirección y  propósitos específicos. Por esta situación, deben de recogerse todas esas dispersiones, concentrarlas organizadamente y direccionarla de manera adecuada a través de un Plan de Desarrollo Estratégico.

Existen varias entidades y personas que han hechos estudios, diagnósticos y evaluaciones a cerca del desarrollo, solo faltaría hacer una gran convocatoria de los sectores sociales, económicos y políticos de la provincia para recoger esos planteamientos y realizar una verdadera revolución de cambios que posibiliten el desarrollo de El Seibo, de ahí la importancia de producir el dispositivo del desarrollo como es una Planificación Estratégica.

No solo basta con hacer el plan, hay que crear una estructura social donde estén representados todos los sectores, para que sea la entidad impulsora de producir, ejecutar y monitorear este plan, poniendo la distancia y el cuidado para que este organismo no se vea infectado por los intereses políticos partidarios y evitar que sea desnaturalizado.

Finalmente planteo, que en estas elecciones todos los candidatos asuman un compromiso,  incluyendo en sus propuestas impulsar y respaldar este plan. Debemos de aprovechar la coyuntura actual para lograr este pacto, y si es posible  todos suscriban un acuerdo sincero para alcanzar este objetivo, si lo logramos estaremos dando el primer paso para cambiar el rumbo y la historia de El Seibo.

El 25 de febrero del 1844 El Seibo se declara

como el primer territorio libre 

Nueva vez El Seibo pone la diferencia en las luchas independentista, con el "Primer Grito de Independencia" que se dio en el país el 25 de febrero del 1844. El Seibo fue el primer territorio dominicano que declaró su independencia a  los haitianos, constituyendo este acontecimiento en un verdadero acto de patriotismo y heroicidad.

Los militares seibanos de aquel entonces fueron hecho preso en la guarnición dominada por el ejército haitiano, las esposas de esos hombres fueron al cuartel y en un acto de seducción combinado con mucha valentía, desarmaron a los guardias haitianos, lo hicieron presos y liberaron a sus esposos. Con este hecho, los militares seibanos tomaron el control de la guarnición y declararon a El Seibo territorio libre. Este acontecimiento provocó un efecto poderoso que llegó hasta Santo Domingo,  influyendo decididamente para que el 27 de Febrero del 1844 se diera el grito de independencia nacional.

Este monumento está compuesto de un trabuco con dos machetes a ambos lados, significando la independencia,  los machetes es un símbolo de combate seibano, porque fue con machetes que el ejército de seibanos comandado por Pedro Santana, pelearon en las diferentes batallas que libraron contra los haitianos. Por eso el trabuco con los machetes forman  del Monumento al Primer Grito de Independencia.  Esta es otra muestra del valor de El Seibo, constituyéndose en un lugar único en nuestro país. 

El desarrollo y construcción de este monumento y la Plaza Manuela Díez Jiménez, realizado por el Lic. Juan Reynaldo Valera Castillo, cuando fue Síndico, en el período 2002-2006, se hizo con el deseo de dar a conocer al país lo que la historia le ha querido negar a El Seibo.  Por eso es importante de que todos los seibanos mostremos el valor de nuestra tierra, para que el país y el mundo sepa el aporte y sacrificio realizado. La historia dominicana no registra este hecho, como otros también, pero la verdad siempre resplandece, nadie podrá ocultarla.

El Seibo es una tierra bendita, es el verdadero corazón del país, porque le ha dado amor sin esperar nada a cambio.

¡! QUE DIOS BENDIGA A EL SEIBO ¡!

LA REVOLUCION EDUCATIVA SE LOGRA CAMBIANDO EL MODELO

Para resolver una determinada situación lo primero es plantear adecuadamente el problema, saber lo que está aconteciendo y que lo está produciendo, para entonces entender como se debe resolver. Todos sabemos que tenemos problemas serios con la educación, lo que estoy tratando es de poner sobre el debate donde está el problema. Desde mi punto de vista está en el modelo educativo, porque forma individuos incompetentes para producir pensamiento crítico, que sean capaces de asimilar y procesar información, para ser agente de cambios en la sociedad.

Dice Alvin Toffler, un reputado intelectual norteamericano que: “La escuela del siglo XXI se está centrando principalmente en la inteligencia intelectual, la inteligencia de la memorización, de la acumulación de fechas y datos. Y esto es un gran error. Cuanto más descompensada esté la escuela en cuanto a inteligencia y a emociones, más difícil será formar a personas empáticas, resilientes y con un autoconcepto válido de sí mismos. Cambiando los datos por las emociones, cambiando los conceptos por la empatía es como se logrará tener alumnos que sean capaces de confiar en sí mismos, que sean capaces de tomar decisiones que serán clave para su futuro”.

Para resolver la situación planteada se debe de realizar un cambio en el modelo educativo, que alinee al individuo a las necesidades del mundo de hoy, que lo haga ser sujeto de los procesos y no en objeto de los mismos. Los tiempos actuales demandan un ser humano que sea capaz de pensar, que lo ayude a tomar decisiones correctas. El modelo de formación actual no produce este tipo de personas, porque está basado en el aprendizaje de datos, en la memorización de conocimientos que otros han producidos, y no en un razonamiento lógico que le permita discernir en lo que es correcto o es incorrecto.

Este cambio del modelo educativo, implica realizar una transformación curricular, cambios en los programas de estudios, en las actividades académicas, en el sistema de evaluación, los contenidos, y sobre todo en la metodología de la enseñanza. El modelo actual estimula a que el docente asuma un protagonismo exagerado, donde el alumno es el receptor del conocimiento y no en actor del mismo. Por esta razón no puede producir pensamiento crítico, no lo hace ser reflexivo y analítico.

La capacidad de pensar le da la habilidad de ayudar a resolver problemas de una mejor manera, lo ayuda a clasificar la información en viable y no viable, lo induce a investigar a cerca de temas de interés, no lo hace ser pasivo, sino activo de su propia vida. Cuando se desarrollan este tipo de habilidades, también florecen muchas otras capacidades del cerebro como la creatividad, la intuición, la razón y la lógica.

El cambio en la formación implica cambio en la didáctica del profesor, esta no debe ser medida por la cantidad de conocimientos que adquiere el alumno, sino en su capacidad de enseñar a pensar y a juzgar a cada uno de sus alumnos. El modelo actual mide el conocimiento a través de los exámenes, donde se le hace al alumno un sinnúmero de preguntas, y dependiendo de la cantidad de contesta correcta, mide su nivel de conocimiento. Esto lo que hace es inducir a la memorización del conocimiento, y no a la resolución de situaciones a través del conocimiento. Propugno por un modelo que haga énfasis en la recreación de situaciones que ponga al alumno a tomar la decisión correcta, mediante el análisis y el pensamiento crítico. En otras palabras, promover más los estudios de casos que haga al alumno a enfrentarse a sí mismo, a sacar lo mejor de sí, y que lo obligue a pensar. El modelo actual hace lo contrario, lo obliga a memorizar y no a pensar.

EL SENTIMIENTO NACIONALISTA DE DUARTE ES DE ORIGEN SEIBANO

A propósito de la celebración del día de nuestro padre de la patria Juan Pablo Duarte, nacido el 26 de enero del 1813, quiero traer a colación un tema hasta ahora poco discutido en nuestro país, el origen de la nacionalidad dominicana.

Los historiadores, al indicar que Duarte adquirió sus ideales y su nacionalismo cuando estuvo en Europa, han cometido un error de carácter histórico, porque antes de salir del país ya tenía esos sentimientos. En el barco donde parte hacia New York en el 1828, aconteció un hecho que revela esta tesis. Apenas el tenía 15 años de edad acompañado por Don Pablo Pujol por disposición de su padre. Las hermanas de Duarte, hicieron referencia a ese incidente, en carta dirigida a los Regidores de Santo Domingo que fueron comisionados para trasladar sus restos  desde Caracas a Santo Domingo, ellas expresaron que Juan Pablo les contaba, que el capitán del barco se mofaba diciendo: “tu eres haitiano, eres esclavo”, “tu no tienes nacionalidad, tus padres no tienen nombres”. Dicen las hermanas, que Duarte increpó diciéndole: “Yo soy dominicano”. También relatan que Juan Pablo sufrió al escuchar ese ultraje a su patriotismo, y que el juró con todo corazón procurarse los medios de independizar su tierra y darle a su pueblo una nacionalidad para no ser humillados y vilipendiados.

Este hecho demuestra con claridad que el patriotismo y el nacionalismo de Duarte no lo adquirió en Europa, el ya lo tenía antes de salir. Sin embargo, los historiadores sostienen que lo obtuvo cuando fue a estudiar, porque para ese tiempo había un ambiente de revolución y cambio, la juventud estaba inmersa en esos aires de libertad, pero lo acontecido en el barco derrumba esa tesis, lo que sí pudo haber ocurrido fue que Duarte perfeccionara, y clarificara con mayor agudeza los sentimientos que estaban en su corazón y en su mente; las universidades y el contagio de la juventud europea ayudaron a Duarte a construir sus ideales, y pudo adquirir las estrategias que finalmente empleó con la fundación de la Trinitaria. 

El nacionalismo y el patriotismo son posiciones que se adquieren a través de un sentimiento y de una formación, ya sea familiar o social. Entonces, donde Duarte lo adquirió?, y más cuando los registros históricos indican que siendo apenas un adolescente ya el lo tenía. Para contestar esto había que investigar el entorno donde vivía: su familia, la influencia que esta pudo haberle hecho. Mi análisis lo voy a apoyar con una de las frases mas célebres que Duarte dijo: “Nuestra Patria ha de ser libre e independiente de toda potencia extranjera o se hunde la isla". Este pensamiento indica que Duarte era radical con la nacionalidad, no aceptaba que ningún país intentara apoderarse de la isla. De aquí se desprende un detalle clave hasta ahora ignorado por los historiadores. Si el fue hijo de Juan José Duarte, su padre, un español y de Manuela Díez Jiménez, su madre, una criolla, la pregunta que surge es: cuál de sus padres pudo haberle influenciado para adquirir este sentimiento?, evidentemente su madre, ella era la parte dominicana de los dos, fue la que estuvo al cuidado de su formación y educación, incluso, la primera maestra de Duarte era amiga personal de su madre, otra evidencia del cuidado que tuvo en su formación. Pero, un hecho que no se puede nunca ocultar es que Manuela Díez Jiménez era oriunda de El Seibo, de ahí es mi planteamiento que el nacionalismo y el patriotismo de Duarte tiene su origen en El Seibo, la única sangre dominicana que tuvo Duarte era seibana, esa tierra heroica, y llena de historia fue la que alumbró a la madre de nuestro Padre de la Patria Juan Pablo Duarte.

Si se estudia con detenimiento la historia de El Seibo se confirma que este no fue un hecho fortuito, producto de la casualidad, si Manuela atesoraba ese sentimiento, por alguna razón habría de ser, nueva vez surge la pregunta, de donde lo adquirió?. En El Seibo acontecieron hechos históricos que muestran como una tierra en el Este del país, en un lugar apartado, inexistente a la vista de muchos, nació un sentimiento que finalmente iba a producir la independencia y la dominicanidad de nuestro país. Solo voy a citar algunos hechos históricos que respaldan y evidencian que en El Seibo se originó este sentimiento: La única vez que el ejército de Napoleón perdió una batalla fuera del territorio europeo fue en la batalla de Palo Hincado, escenificado en la Sabana del Prado, de El Seibo, cuyos combatientes eran seibanos, encabezado por el Brigadier Juan Sánchez Ramírez, el 7 de noviembre del 1808. Fueron los seibanos que se desplazaron a caballos y con machetes en manos hacia Azua, dirigido por el General Pedro Santana quienes pelearon y ganaron las batallas del: 19 de marzo del 1844, la batalla del Número y la batalla de Las Carreras, en abril del 1845. Un hecho de singular importancia y que la historia no lo registra fue el llevado a cabo en El Seibo la noche del 25 de febrero del 1844, donde se dio el primer grito de independencia en el país, siendo El Seibo el primer territorio Dominicano libre e independiente.

El Seibo se convirtió en el lugar donde se trazaban las estrategias independentistas, porque para realizarla había que contar con los seibanos, todo esto evidencia que este lugar no era cualquier territorio. Solo en un sitio donde se anide un sentimiento profundo de patriotismo y nacionalismo es que pueden acontecer hechos como lo antes descritos, por lo que no es una gesta casual que Manuela Díez Jiménez tuviera ese sentimiento, le dio a su hijo lo que ella recibió. Transmitir esa pasión fue parte de su existir, por eso el patriotismo, la nacionalidad y la dominicanidad tiene su origen en El Seibo.

Estas conclusiones las tuve a raíz de la encomienda de producir la parte conceptual de la Plaza Histórica Cultural que construyó el Síndico Lic. Reynaldo Valera, en el periodo 2002-2006, en donde se puede apreciar en la escultura, a Manuela Díez Jiménez tomada de la mano con su hijo Juan Pablo Duarte siendo un adolescente, mostrándole la bandera, indicando que ella fue la que le dio el sentimiento nacionalista. Por los estudios y la conclusión de tuve a cerca del origen de la dominicanidad dio como resultado el diseño de la escultura a Manuela Díez Jiménez, madre de Duarte. Hoy en día El Seibo la exhibe con mucho orgullo, aunque la historia quiera negar lo que ha sido esta tierra bendita, es importante que todos sepan que los hechos históricos nadie podrá borrarlos. Por eso me he motivado a escribir esto, para que quede como un legado de los tantos que tiene El Seibo, cuna del sentimiento nacionalista  y patriótico de la República Dominicana. 

PORQUE EL SEIBO NO SE HA DESARROLLADO

Son muchas las posiciones que se han planteado a cerca de la falta de desarrollo de El Seibo, para comprenderlo puedo enumerar varias razones posibles, y quizás estaría repitiendo lo mismo que a través de los años se han venido planteando, como son: los ricos no invierten, por el Central Romana, por los políticos, los partidos políticos, el olvido de las autoridades, entre otras, probablemente las razones pueden estar allí contenidas, sin embargo, quiero agregar  un aspecto que se ha discutido poco y que puede resumir en una palabra las razones posibles del atraso y la falta de desarrollo, para que el entendimiento de ella pueda ayudarnos comprender mejor nuestra realidad, y nos ayude a conducir hacia el mejoramiento de la calidad de vida de El Seibo.

Las potencialidades de un territorio ayudan bastante a su desarrollo, pero no es lo determinante. El Seibo está dentro de las provincias del país más productora de: carne, leche, cacao, caña y con recursos naturales como ninguna otra, ríos, clima, vegetación, playas, montañas, paisajes, cuevas, cultura, historia, y un lugar de una singular belleza, lista para que se convierta en el complemento que le falta a la oferta turística del Este. A pesar de estas potencialidades no tenemos el desarrollo que se corresponda con esa fortaleza, de aquí se deriva una interrogante obligada, cuales son las razones?. En mi mente ha estado gravitando por muchos años ese enigma, que me ha llevado a investigar de cerca este hecho, cuya conclusión quiero compartir.

 Amartya Sen, Premio Nobel de economía en el 1998, en su libro Desarrollo y Libertad, define el desarrollo como: “La expansión de las libertades reales, de las que dispone una persona para hacer y ser lo que valora en la vida”. Esto significa que el individuo debe de tener libertad de hacer y ser,  implica que el desarrollo se logra haciendo y eligiendo lo que se quiere ser.

Del pensamiento de los postulados de Amartya Sen es que nace el Indice de Desarrollo Humano (IDH), que publica cada ciertos tiempos las Naciones Unidas, para medir el desarrollo de los paises y los territorios. Sen plantea, que el desarrollo solo puede ser un proceso participativo, en el cual los individuos son actores activos y no receptores pasivos de las políticas públicas. Cual ha sido el papel que El Seibo ha jugado con respecto a las políticas públicas, ha sido un actor activo? o un actor pasivo?, otra pregunta importante, quiénes tienen la culpa?, los ricos?, los políticos?, las autoridades?, o somos todos?. Si el desarrollo se logra eligiendo lo que se quiere ser, quien elige ser en El Seibo?, quien lo ha hecho?, los hemos hecho?, o se lo hemos dejado a los políticos,  y cual es nuestro papel?, seguir en el lamento, en la crítica, o lo que usualmente hacemos buscar el culpable, y nunca vernos como parte del problema.

Cuando las Naciones Unidas publicó el Informe de Desarrollo Humano quedé impactado y a la vez esperanzado, porque por primera vez vi las cifras reales de El Seibo. En este informe apareció un indicador que revela con suma claridad la razón fundamental del bajo desarrollo de El Seibo,  es el Indice de Empoderamiento Humano (IEH), su definición es: “La expansión en la libertad de escoger y de actuar". Significa aumentar la autoridad y el poder del individuo sobre los recursos y las decisiones que afectan a su vida.  Es un proceso que propicia que los individuos incrementen su poder, esto es, que accedan al uso y control de los recursos materiales y simbólicos, ganen influencia y participen en el cambio social.

El Indice de Empoderamiento Humano (IEH), mide el nivel de influencia y toma de poder en las decisiones de una determinada comunidad, esto quiere decir, que a mayor empoderamiento mayor desarrollo, y viceversa, a menor empoderamiento menor desarrollo, por eso en el informe de las Naciones Unidas, las provincias mas pobres son las que menos empoderamiento tienen, como se pueden apreciar:

Indice de Empoderamiento Humano (IEH)

Elías Piña: 0.247                Bahoruco: 0.287               Monte Plata: 0.310         Azua: 0.343

Pedernales: 0.344           El Seibo: 0.346

El IEH mide los logros de la población y su capacidad de hacer cosas, estos datos son bastantes reveladores de la realidad socio económica de El Seibo, la falta de empoderamiento es la razón fundamental del bajo de desarrollo, hemos dejado que otros decidan por nosotros, somos indiferentes a lo que acontecen en nuestro alrededor. Escucho a diario posiciones como esta: “Nuestro pueblo olvidado”, me pregunto, olvidado por quien?, por nosotros? o por los políticos y sus autoridades?. Nuestra postura muchas veces es ponernos en la acera de enfrente y ver la culpa en el otro, sin darnos cuentas de que somos parte del problema. Ciertamente hay que afirmar que los políticos de todos los partidos tienen la mayor carga de responsabilidad, porque han sido elegidos y se le paga muy bien, para que mediante sus acciones El Seibo tenga una mejor vida, los resultados indican su accionar, sin embargo, es bueno que todos sepamos, que los políticos son el producto de su sociedad, ellos reflejan lo que somos, si somos indiferentes ellos lo serán, si no nos empoderamos ellos harán lo mismo, si no exigimos, también harán lo mismo.

Es hora que haya un despertar en nosotros, que cada quien asuma su papel, el de los políticos es hacer lo que le indiquemos, sino le decimos nada eso mismo harán. Estamos en un buen momento, cada vez más crece la conciencia de tener un mejor pueblo, solo falta que demos un paso adelante, y empecemos en nuestros círculos de amigos a plantear soluciones, crear la inquietud que debemos unirnos para construir una agenda común, e ir ampliando el radio de influencia y hacerla pública, ser persistente, no desmayar hasta verlas materializar. Recuerda y que nunca se te olvide: "El desarrollo solo puede ser un proceso participativo, en el cual los individuos son actores activos y no receptores pasivos de las políticas públicas".